邪教的本质

       如何认识邪教的本质，是依法防范和治理邪教中一个十分重要的问题。世界上的各种邪教，往往乔装打扮，不断变换手法蒙骗世人和舆论。邪教除经常披着宗教的外衣之外，还常打着“科学”的旗号，以“自由”、“人权”为幌子，散布各种异端邪说，制造骇人听闻的邪教惨案。邪教在散布歪理邪说的时候，多采用神秘主义伎俩，装神弄鬼，神化教主，用各种耸人听闻的大灾大难恐吓邪教成员，或用种种“入教”的“好处”诱骗邪教成员。但万变不离其宗，邪教的本质集中体现在反人类、反科学、反社会、反政府四个方面。�


（一）反人类

邪教的本质首先表现在它固有的反人类方面，古今中外的邪教概莫能外。邪教反人类的实质，在其犯下的丧失人性、泯灭亲情、残害生命、散布“人类罪恶论”等一系列罪行恶迹中，可以得到充分的显现和印证。

邪教反人类，集中体现在编造歪理邪说。首先，散布“人类罪恶论”。编造人类自身具有不可饶恕的罪恶，人们必将经过“大灾大难”，甚至地球爆炸、人类毁灭，煽动只有加入邪教才能得到拯救。胡说整个人类必须完全置于邪教教主的法力保护之下，有赖邪教教主的慈悲心，世界才能存在，人们才得以活命。李洪志在《转法轮》中就鼓吹说：“现在这个人类是十恶俱全”，“人类在败坏，到处是魔。”“人类的道德水准在大滑坡，世风日下，唯利是图，为了个人那点利益去伤害别人，你争我夺，不择手段这样干。”这样的社会，“只有遭到毁灭的命运，而且不止一次地毁灭”。他说：“有一次我仔细地查了一查，发现人类有81次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来，遗留下原来的一点史前文明，进入了下一个时期，过着原始生活。”这是李洪志信口开河的胡编乱造，也可以说是他反人类本性的大暴露。

其次，鼓吹“人生宿命论”，摧垮人们的意志，束缚人们的思想。宣扬并断言人类的前途将面临一场万劫不复的“大劫难”，主张人们放弃一切“执着心”，逃避现实，远离社会，听天由命。邪教组织所宣扬的悲观厌世、消极无为的“人生宿命论”，其根本目的是要麻醉人们的思想，摧垮人们的意志，进而使人们成为邪教主任意摆布的工具，为实现他们的政治野心服务。�

邪教反人类，还表现在泯灭亲情、残害生命上。古今中外所有的邪教，都把邪教成员的生命视如草芥，制造了数不胜数的世间惨案，而绝大多数受害者都是普通的邪教成员。某些邪教一旦其歪理邪说不能自圆其说，或者不能兑现许诺时，往往采取残害邪教成员生命的方法，制造人间悲剧。�

在邪教组织内部，邪教教主不仅对邪教成员的正常生活横加干涉和限制，而且对邪教成员拥有各种生杀予夺的大权。乌干达“恢复上帝十戒运动”的首领要邪教成员们严格按“上帝十戒”行事，对成员的衣食住行都有严格的规定：必须绝对服从，必须干重体力劳动，必须穿黑色、绿色和白色的袍服；不许过性生活，不许轻易交谈，不许提出质疑，不许有私心杂念，不许与外界接触等。还要求有病不许吃药打针，胡说“只要按照十戒行事，疾病就会不治自消”。然而，在教派的大本营周围，到处都是病死邪教成员的坟墓。由于什么都得“戒”，成员们便没有了社交，没有了思想，没有了自我，成为行尸走肉，完全听凭邪教头目摆布。




（二）反科学

任何邪教都反对科学，宣扬神秘主义、封建迷信和伪科学。虽然在当今时代，不少邪教教主满口科学术语，把自己打扮成“科学卫士”，借科学的名义以售其奸，背地里却又疯狂地反对科学，狂言“根本不相信现在的科学”。这就充分暴露了他们伪科学、反科学的嘴脸。�

现代科学以唯物主义认识论为基础，不承认任何超自然的神秘力量，并认为事物发展有其规律可循，人们只要认识和掌握了这些规律，就可以利用它为人类造福。因此，科学不承认有任何“救世主”。邪教反科学的本质，突出表现在他们宣扬的神秘主义和教主的所谓“神通”、“法术”上。日本奥姆真理教教主麻原彰晃从修炼印度瑜伽功开始，后来把教主神秘力的修行称为“秘密金刚乘”，宣扬其“超越大乘与小乘，处于最顶位的数理实践，是引导灵魂趋向最高境界的力的修行。”并大肆渲染“超能力的仙道”，声称他有“预言能力、能看到远处的透视能力、能听到远方声音的远隔透听能力、能看到分子和原子之类的微视能力、进入他人身体的能力，能随心所欲地生活，还有无中生有及使身体任意变重、变轻、增大、缩小的能力等等”。美国的“天堂之门”利用互联网传播邪教，一心希望波普彗星能把他们带上天堂，幻想破灭后，几十人集体自杀。李洪志也吹嘘他是“最大的佛”，可以“往来于宇宙各个不同的空间”。�

从表面看，邪教满口科学术语，天文学、物理学名词讲得不少，有的好象是与科学结合在一起的，其实，他们的“科学”知识是从“科幻小说”那里得到的，骨子里是对神秘力量的迷信，是反科学的。将各种“科学”知识作为邪教教主们宣扬歪理邪说的工具，是邪教欺世盗名的惯用伎俩。�

从根本上看，靠邪教起家的一些所谓“大师们”，其实都是一些科盲，甚至对科学怀有刻骨仇恨。李洪志就竭力贬低现代科学的作用，多次向修炼者宣称：“现在的科学不算科学，因为用这个科学这条路永远都探测不到宇宙的奥妙。”“所以在修炼界，我们修炼的人根本就不承认现在的科学。”这些胡言乱语，是对现代科学的全盘否定，是对科学的恶毒攻击，充分地暴露了反科学的邪教本质。




（三）反社会

古今中外的邪教组织，都是反社会的。其突出表现为对抗现实社会，破坏现实社会，千方百计建立一个以邪教主为核心的“天国社会”。

邪教组织逃避现实社会，既表现为行为上的逃避，也表现为心理上的逃避。不少邪教，都自外于人类社会，把邪教小团体打造成一个封闭的社会，不准邪教成员与正常社会交往，将他们与正常社会隔绝起来。“法轮功”把一般人称为“常人”，声称“法轮功”练习者比“常人”高出一等，这就使练习者处在与社会对抗的一种不良心态中。�

邪教对抗社会、破坏社会秩序、制造社会动乱。这方面最典型的例子，莫过于日本的奥姆真理教。1995年3月20日，日本“奥姆真理教”在东京地铁内施放沙林毒气，使12个无辜百姓死于非命，5500多人受伤。后来，他们又在长野县松木制造同样性质的事件，致使7人死亡，200多人受伤。“法轮功”邪教组织在被取缔之前，就多次挑起事端，不断煽动蛊惑不明真相的练习者，围攻党政机关和新闻单位，300人以上的非法围攻事件就发生了78起。在被取缔之后不到一年的时间里，其聚集滋事事件就达300余次，对社会安宁造成了极大的干扰和破坏。

邪教组织逃避社会、自外于整个社会，进而采取各种极端手段对抗社会，破坏社会的秩序和安宁，目的就是要把秘密小团体营造成一个以邪教主为中心的“天国社会”，可以让邪教主在其中为所欲为，大搞教主崇拜，对邪教成员实行严格的精神控制。世界上的所有邪教，实际上都是与主流社会完全隔离并发生激烈对抗的“独立王国”。邪教的所作所为，不仅破坏了人类社会的道德秩序和法律秩序，否定人类社会的文明进步，而且还把邪教成员与社会严重对立，与现实社会的法律秩序严重对立。这就是邪教反社会本质的集中体现。








（四）反政府

从广义上讲，政府是国家权力的总称，包括立法机关、行政机关和司法机关。从狭义上讲，政府指的是国家的行政机关。无论哪一种解释，可以肯定的是政府代表的是国家、民族和全体人民的利益。邪教组织反人类、反社会，最终必然要发展到反政府。邪教组织发展到一定时候，其政治野心也随之膨胀。他们不满足于在自己的“秘密王国”实行“神权”统治，还要在全国甚至全人类实行“神权”统治。

邪教反政府的本质表现在它们竭力散布“政府无用论”，否定政府权威，图谋取而代之。宣扬政府无用，主要宣扬面对自然现象导致的灾难无能为力，鼓动人们只能依附邪教教主才能得救，上天堂过好日子。李洪志鼓吹“常人社会的大洪流、大染缸的污染，人们认为是对的事情，其实很多都是错的。人不都想过好日子吗？想过好日子，就要损害别人的利益，就要助长人的自私心理，就要占有别人的利益，欺负别人，伤害别人。为了个人的利益，就在常人中去争去斗，这不和宇宙的特性相反了吗？”政府无用了，世风日下，就只有依靠李洪志一个人，才能把大家往高层次上带，才能给大家一把“上天的梯子”。他说：“全人类都归我管，我要管不了你，谁也管不了你。”李洪志之所以散布“政府无用论”，目的就是要攫取更多的权力，包括政治权力。

邪教的反政府本质，还表现在散布“法律无用论”上。李洪志胡说：“人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人，……人都像动物一样被管着，没有出路了。”正因为“法轮功”邪教组织大肆散布法律无用论，无视法律的存在，不但在国内四处制造事端，而且在国外一头栽进反华势力的怀抱，与中国人民为敌，与中国政府为敌。他们反政府的本质，已暴露无遗。�

总之，不管邪教组织披着什么外衣，喊着什么口号，如何乔装打扮，反人类、反科学是他们的本质表现，这几个方面相互关联，彼此交织。我们要认清邪教的本质，把他们暴露在光天化日之下，让善良的人们认清他们的本来面目